2010-02-14

情人节读诗:你见或者不见我

《你见或者不见我》                               

          ——仓央嘉措

                   
你见,或者不见我 
我就在那里 
不悲不喜 

你念,或者不念我 
情就在那里 
不来不去 

你爱,或者不爱我 
爱就在那里 
不增不减 

你跟,或者不跟我 
我的手就在你手里 
不舍不弃 

来我的怀里 
或者 
让我住进你的心里 
默然 相爱 
寂静 欢喜 

中国人,春节里的烦恼

春节,中国节。

一代又一代中国人的喜怒哀乐,一个又一个中国家庭的悲欢离合,都在春节中被放大、被浓缩、被定格。我们热爱春节,因为我们的血脉里镌刻着传统的花纹,因为传统的花纹中最坚固的单位是家庭,因为家庭的至情天伦就在春节中最有凝聚力与爆发力地显现。

然而,爱的同时,我们渐渐对春节也有了厌倦,甚至畏惧。

想一想,我们童年时代春节的鲜美欢乐去了哪里?现在有的却是成人世界的觥筹交错 。

想一想,我们少年时代春节的激动雀跃去了哪里?现在有的却是卑微草民的尴尬困厄。
想一想,我们青年时代春节的理想四溢去了哪里?现在有的却是世故中人的势利攀比。
酒越喝越好,亲情却日趋淡漠。压岁钱越发越多,友情却被功利偷换。新年的梦想越来越堂皇,但越有梦想,越惆怅。

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Valentine's Day / Eve / Birthday

真系喜节连连~~~
除夕接着就是大年初一,恰好又和西方情人节同一Day!
一位好友的birthday恰好系除夕夜!
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2010-01-29

爱情反讽笔记

 爱情反讽笔记

  "谈论爱情的时刻,通常是爱情从身边溜走的时候。"


  一

  爱情是反色情,它基于保存能量的根本动机,爱情由发生学观点来看,是从反禁忌开始的。它试图逃脱"乱伦禁忌"以及其他一些婚姻亲等禁忌制度强加在个体身上的"工具"命运。它自以为巧妙地总是选择那些差异较大、距离较远的对象,它以为其中隐含的"不可能性"可以帮助它逃脱不断消耗身体能量的人类命运。

  二

  最原始的爱情是从乱伦开始的,一些极其古老的神话传说里对此有所记载。它们所造成的残酷后果让人触目惊心。俄狄浦斯的双眼被戳瞎了。戳瞎眼睛,其中的喻意是相当深刻的。因为爱情正是"看"的结果。动物发情的时候采用嗅觉,爱情就故意选择另外一种感官能力,中国古代婚礼用盖布遮挡女性的视线,其用意相当 "高远",因为爱情原本就是反对婚姻这种制度化的色情形式的。但爱情无法逃脱身体有限感官能力的束缚,它所采用的"看"的能力却恰恰是现代人种群用来传递色情欲念的重要手段。日后爱情再次试图逃脱这种束缚,它宣称来自于另一种"第六感觉"。到底有没有第六感觉?

  三

  正因为爱情采用了与色情相同的感官手段,所以有必要对一些可疑的"爱情"加以澄清。"爱情"以保存能量为目标,色情总是指向能量的消耗。有些 "色情" 以貌似"爱情"的形象呈现,而当"爱情"因为无法抵御能量过度累积而造成的对自身的戕害性压迫时,如影随形附着在其背后的"色情"总是会趁机阴险地冒出头来。

  四

  有一些更为巧妙的伪爱情形式。在米兰·昆德拉笔下,托马斯基于由"种群意识"营造而成的虚幻的"同情"假象,对特丽莎那种以"保护对方身体能量"的面貌而呈现的"爱情",最终无法逃脱"色情"的腐蚀性入侵;其被保护的对象,特丽莎,也因过度累积于身体内的那种必须被消耗而无法被消耗的能量,而趋向于毁灭。(见《不能承受的生命之轻》)

  五

  托马斯的自私在于他的以"保存自身能量"的本来目的却以"保存对方能量"的面目出现。但大多数爱情仍然毫不掩饰地以"保存自身能量"的方式呈现。他们故意制造距离,为了避免诱发能量的溢出,他们用书信(当代条件下甚至可以用光纤)来传递信息,他们甚至在心理上制造一种"屏蔽",以至于暂时分开的恋人们往往宣称想象不出对方的容貌,以此来巧妙规避形象的诱惑。

  六

  观察者不应该忽略那些爱上一个病人的奇特例子。也不应该忘记德瑞那夫人是在于连被判死刑后真正感受到无拘无束的爱情的,玛格丽特小姐更是在抱着于连头颅的时候才感受到前所未有的爱情,她们在此情况下才真正感到能量的无比安全处境。于连本身的情况是在另一种具有"不可能性"的条件下发生的:他选择了不同等级的恋人。他的毁灭本质上在于最终不可避免的色情化结果。(见《红与黑》)

  七

  那些爱上"茶花女"的"卖油郎"们以及那些爱上"卡萨诺瓦"的良家妇女们则出于一种显然的误解,他们错误地以为一个可以在任何异性身上消耗其能量的恋人,对自身是相当安全的,事实证明那并不安全。

  八

  还是回过头来观察一下情人们的"目光"吧,"在茫茫人海中,"他/她说,"我看见了她/他"。这句话暗示了一种必然性,似乎在冥冥中有什么东西注定了他们相遇。然而,实际上并不存在那种必然性。他看到了她,只是因为他早已准备看到她。当他睁开原本一直紧闭的眼睛,或者当他故意违反某种制约他的法则、禁忌,把目光从原本不得不投射的方向上转开时,她正好站在那里。有一个声音在他内心呼唤,阻止他成为制度化色情的能量消耗工具,正当此时,她站在他转过头去的方向上。

  九

  视线,似乎具有比光纤更神奇的传导特性,它以一种虚拟的方式传递"能量","他/她的目光让我感到浑身发热,"他们说。这让他们有一种能量得到补充的幻觉,这种幻觉驱使他们投身到一场无望的追逐中。有时候这根传递幻觉之线会在瞬间被打断,"他刚刚看那女人的眼神真让人讨厌","他的枕头底下居然有一本色情画报"。当事人从一种旁观者的角度,忽然发现那同样的"目光"竟同样适用于"色情",本能地,她隐约生出一种不祥的预感。

  十

  中古以前,人们并不认为眼睛只是被动的光学反射接受体,古代观念认为眼睛像灯塔一样向外界放光(就像柏拉图论述的那样),你凝视一双邪眼,就吸取了某种阴险的能量,如果那是一双热恋情人的眼睛,你就会充满新生般的力量。如果是那样,那么爱情最好的部分岂不就在远隔一段距离而四目交错的那些瞬间?那是爱情最健康的阶段,情人们感到自己无比强壮、新鲜,像是一个新人。保持一段距离,这点尤为重要,情人们似乎天生懂得关于"视觉距离"的游戏,他们享受其中,直到一些完全出于偶然的事件迫使他们接近、触摸。这种偶然事件往往是其中的一方因为某种原因突然从视觉距离中消失。

  十一

  我喜欢萨冈的小说里有一些突如其来的游离的想法,就像法国导演们都喜欢时不时来一点的那些纯粹出于下意识的镜头。《某种微笑》的开头,女主人公 "我" 倚在唱机旁,瞅着唱片缓缓升起,几乎像一张脸颊似的温柔地斜贴上唱针(这段描述神秘地给予我强烈的亲切感)。小说接着说:"然而不知道为什么,我竟然被一种强烈的幸福感攫住了,"注意,接下来:"全身都预感到自己总有一天会香消玉殒。"

  以后作者会慢慢告诉大家,"我"的确是一个需要很多"爱情"的少女,但那个男友"贝特朗"只懂得上床。我们且不要用心理分析派的那套办法来分析 "唱针" 和"唱盘"的喻意,萨冈的这位讨人喜欢的女主角明明是在担心她将被耗尽能量,她此时的"幸福感",的确是一种反讽:她在"此在",强烈地感觉到未来她将会香消玉殒,她既然清醒地预感到那个结果——假如她保持现状任其发展,当然要为之庆幸。

  她需要的只是能带给她"能量幻觉"的"爱情",但她的男友给予她的是不断消耗能量的"上床",读者接下来会看到女主人公说:"在某种意义上说,通过信函建立起爱情上的默契是相当符合我的个性的。"——信函,她正准备逃脱做一个色情工具的命运。

  十二

  爱情起于逃离"色情"宿命的愿望,逻辑地说,"禁欲"才是实现"爱情"的唯一方式,的确有人以禁欲来实现对上帝之"爱"。但色情早就以"乱伦禁忌"和 "婚姻亲等"的名义被制度化,这样一来,不受约束的极度色情(无限滥交)实际上也成了一个乌托邦。它很少(几乎不)存在于现实生活当中(我们想起齐泽克关于色情电影是一种"天真的"、"最乌托邦的"的文体的论述)。

  由此,爱情的任务被转变为对那种"制度"的逃离。它不愿意成为"族群和亲"的色情赠礼,逃离这种成为制度化色情工具的命运成为爱情的紧迫任务。

  但爱情出于人的畸形色情基因本性,再次把这种"逃离"化约为"我不愿意嫁给A,我喜欢B"的简单陈述。这种"二中选一"的表述往往造成这样一种结果: "嫁给A"的命令越迫切,越使与B上床的可能性增大(一些老于世故的家长懂得如何使"嫁给A"的命令用一种更为潜移默化的方式来灌输)。

  爱情就是这样越试图逃离色情,却越轻易地堕入色情。爱情以一种悖论的方式丧失了它的现实性。(注:齐泽克,斯洛文尼亚社会学家、哲学家与文化批评家)

  十三

  爱情虽然丧失了它的现实性,但这种现实性的丧失是在时间的完全展开中完成的,在回溯中仍保存着一种"创伤性的记忆",这种"创伤性记忆"构成被 "叙述" 的对象。爱情在丧失其现实性的同时,却获得了它的"可叙述性"("谈论爱情的时刻,通常是爱情从身边溜走的时候。")。这种被叙述的爱情"产品"一旦被投入色情化的世界市场,立即锁定女性和那些"女性化的"男性(她/他们在色情化的市场中被严重压制)作为其消费主体,它们在特定群体内引起"共振",被 "复制"、被"再叙述",当且仅当"爱情"完全丧失其现实性之后,它却奇迹般在"文本"中重生。爱情是永恒的文学主题,当且仅当它永远只是一个"文学主题 "。

  十四

  曹雪芹最大的隐喻是他在写到八十回就戛然而止,那是"爱情"的最圆满结局,任何续写的努力都将是"色情"的,或者说是"色情"的一次入侵。

  十五

  爱情必然蜕变为色情的原因在于:我爱"你",但我不是爱你,我所爱的,是在你体内但不是你的"某物"——something in you more than yourself(齐泽克),我从你的眼眸内、从你的面孔/面具下面看到"它"的存在,我知道"它"能给予我能量,所以我不得不把你打碎,以此寻找在你体内的"某物"。我必须用"色情"来"消耗"你,直至你完全瓦解,暴露出内在于你的那个"某物"。

  十六

  "我爱你",爱情单从语序上就确立了"我"的统辖视角的主体地位,这个最基本的主+谓宾结构(或宾谓结构)揭示了我们的"爱情"的基本模式——"行为主体优先","行为—受事者毗连"。我怀疑使用宾语前置式语言的人们会与我们有相同的爱情模式。

  在"我爱你"这一事件中,"我"才是决定性的,"你"只是伴随着"爱"的一个"物体",哪怕你高傲冷漠,"宛在水中央"。基耶斯洛夫斯基在提及他的 "爱情短片"(《十诫》)时说:"我发现其中最有趣的是它的拍摄角度。我们总是透过去爱的这个人而不是被爱的这个人来看世界。""我们从爱的这个人而不是从被爱的人的角度来观察问题。被爱的人是个物体,只存在于碎片中。"

  托米克爱上了玛格达,我们对玛格达一无所知,我们只看到他看她的样子,甚至他的位置(楼层)比她高一两层(为此基耶斯洛夫斯基不得不专门建造一个高塔)。当玛格达回应(用肉体接触的方式)他的爱情时,爱情消失了,基耶斯洛夫斯基认为,爱情只能存在于托米克的"偷窥"中。(见《十诫》)

  十七

  "按照我的意愿,你存在"——Volo ut sis,你是按照我的意愿的创造物,爱情在这里隐约透露出它的实质——它的叙述性。实际上,"你"不过是一部有关爱情的作品的主人公,我先要给"你"一个名字,洛丽塔,或者——"眉,你真像一条小龙"(徐志摩),我要像那些从康熙字典里寻找异体字的父母那样,为你寻找一个独一无二的名字,以便我能用一种心领神会的秘密方式呼唤你。一个稚嫩的作者总是会在名字上绞尽脑汁,希望找到一个有魔力的名字,只要轻轻一声呼唤,那个独一无二的形象就会应声而现,他们努力避免堕入俗套而最终堕入俗套。一个老练的作者随意选用跳入头脑中的第一个名字,他懂得随便什么名字,只要你不断呼唤,最终总会跟那个形象附着一体。

  十八

  我满心希望我的爱情(作品)具有一种独一无二的品质,但我的主人公并不完全听从安排,他/她总是出乎意料地突然偏离预定的叙述计划,日常琐事和难以操纵的词语一样,总是扰乱我们的想象("没有人能上升到语言而不牺牲一点他的想象"),似乎语言和日常琐事一样,总有一些规则和惯例让它们变得贫乏无味,有一些俗套永远无法避开,想象之线在语言中穿越而行(梦想的光线照进现实),总是不得不从这些规则和惯例的暗桩上绕过,一旦提紧线头,结成的仍然是那几副俗套之网。
 

《麦田守望者》作者塞林格与世长辞

美国最重要的当代作家之一、《麦田里的守望者》作者杰罗姆·大卫·塞林格,于2010年1月27日在新罕布什尔州的家中去世,终年91岁。
 
塞林格被认为是美国"二战"以后最重要的作家之一。《The Catcher in the Rye》是他影响最大的作品。这部于1983年被引入中国,译林出版社和漓江出版社均于该年出版了中译本,译者为施咸荣,译名为《麦田里的守望者》。"Catcher",原意是棒球队的"捕手",由于1983年时,棒球运动在中国内地不为大众所熟悉,"Catcher"被译作"守望者"。此后中国内地的绝大部分译本均沿用了《麦田里的守望者》一名,并因为"守望者"一词的中文含义,经常在表达终极关怀的主题时被引用,产生了广泛的衍生传播。
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2010-01-26

爱情的消费方程式

爱情的消费方程式
By  李欣频
 
    改编一个网络上传到爆的公式,我不想去证明究竟是男人比较Evil还是女人比较Evil,我只是想拿来看看爱情与消费的关系:
 
    Love=Time×Money
    Time=Money
    Love=(Money)2
   (Money)2=Love
 
    人们找不到满意的爱情,所以一直买。更惨的是,一个人带着思念逛街,会有买下两个人未来的冲动,所以一场恋爱,一向都是付出双倍的金钱,不管是单恋、热恋还是失恋。"大和拜金女"不惜重金在自己身上投资,因为她想赚到一个有钱有马场徽章的优种男子。影集《欲望都市》里,专栏作家凯莉借着买各式各样的高跟鞋,让每次被爱情重重抛弃的自信自尊,能重新站起来再出发(现代灰姑娘始终没办法把脚合进王子的高跟鞋,所以她自己拼命买鞋);公关高手莎曼珊爱买各式各样的名牌提包,即使是仿冒的都没关系,因为她很在乎别人看到她提包的品牌是什么,袋子的质量可是一点也不重要,她只是拿来装安全套而已;艺术美女夏绿蒂渴望亲子之乐的家庭,所以她对婴儿用品总是流露出慷慨的母爱;律师米兰达对巧克力的免疫力显然低于对爱情的抵抗力--对爱情不会有过高期望的她,顶多只会对眼前的情人失望,但没有巧克力她会很绝望……米兰达独居的时候,暴食OREO巧克力饼干是不会感到愧疚的,即使巧克力蛋糕被自己丢到垃圾筒,她还得低身弯腰,努力把还可以吃的几块保释进她的胃里。这些女人根本离不开纽约的Shopping Mall,她们没有名牌橱窗,就没有视力;没有手机,就没有听力;没有甜食与酒,就没有味觉;没有年薪百万以上的男人,就没有触觉……把她们放逐到大自然的森林郊区,她们会选择用身上的LV皮带上吊自杀。
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2010-01-21

人生,就是一张资产负债表

关于人生,历来众说纷纭。不同的视野、不同的心胸、不同的心境,都会产生不同的观点。而在每天与数字打交道的人们眼里,人生,不啻于一张资产负债表,一份 资产、负债的"T"形图。图的左侧是资产,右侧是负债与所有者权益。当然,只是为了便于理解而进行的粗略划分,不关乎现行会计制度的变化与否。

在T形图中,每一项资产的获得,总是通过另一项资产的减少或者负债的增加来实现的。而社会上不少人常以一个人拥有资产,特别是物质资产的多寡,来判断其人生成与败。忽略了与资产相伴相生的负债方的支出。


现金,是表中资产栏的第一项。一个令人爱恨交加,曾经成就过无数人,也葬送了许多人的半是天使半是魔的人间尤物。与之对应的则是为之付出的成本。这项成 本,意味着无形资产的减少,亲情友情人情的由温趋凉,与家人的聚少离多;心情心灵的荒原化程度逐步加剧;充实丰富知识的时间的减少。也可能意味着殚精竭 虑、身心憔悴、市场或其他风险系数等债务项目的增加。

父母,是我们一出生就获得的原始资产,与此同时,它也是我们的一项长期负 债,明细科目叫做赡养。婚姻,这是表中至关重要的一个资产项。两家企业合并,导致总资产由此增加了一倍。对应的负债则是为了婚姻所作的一切努力与付出。与 此同时,婚姻还衍生出更多的资产,如激情、亲密、稳定、和睦,和更多的负债如磨合、矛盾、部分自我的放弃。

子女,更是举足轻重的资产项。这是生命的延续和传承。同时更是一项沉重的负债,为人父母者后半生最大的操劳和牵挂。

丰富的人生阅历,是一项特有资产。不是人人都能拥有的。他是意志强韧者的借方所有者权益。磨心志苦体肤,穿越风刀霜剑,便是其对应的负债项,有时还会有意想不动的火山或寒流的突然侵袭,有背井离乡的孤苦寂廖。

健康,是一项基本资产,不可或缺。当然由坚持锻炼这项负债来维护其平衡。

企业规模有大有小,人生的资产负债量也各不相同。有人平静地度过一生,总资产和总负债都较少,相当于小型企业;也有人波澜壮阔,拥有大量的资产和大量的负债,相当于大中型企业。

最终判断人生成败的是资产减掉负债后的剩余,那是我们的净资产。净资产数值的提高,还可以通过无形资产的增加来达成,来使人生充满盈余。这些宝贵的无形资产就是平衡的心态、宽容、感激、善良、乐观、努力……

一个人的一生,就是人在各种实践活动中亲力亲为地编制、平衡、完善、充实着自己的资产负债表的过程。不论从报表中折射出的是"穷人"还是"富人",都应 当遵循一定规则,以诚信、守法、勤劳、善良为原则来绘制自己的资产负债表。如此,这样的资产负债表才符合报表报送时的真实性及时性的要求。诚信可靠,令人 信服和敬佩。

人生这张资产负债表,不需要审计中介机构的年审和评价,它只由人生价值的实现状况来检验。

来自:月满西楼

原文:人生,就是一张资产负债表

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